3eme Le dragon

Voici le 3eme animal qui se présente à moi ou m'accompagne.Il y à de cela maintenant un peu plus de 1 ans, j'ai reçu plusieurs séances de soin Reiki.

A la 2eme séance, afin d'être complètement détendu, je suis aller mes réfugier à ma source intérieur.

Au par avant, je ne voyais qu'une source brumeuse, sans fondation réelle, bien que cela me fît du bien. Car j' avais déja commencer à travailler sur le non-mental.

Hors cette fois là, je me suis soudain retrouvé dans une jungle. Haut loin je percevais une chaine de montagne avecen son centre un pique, surplombé  d'un grand temple de pierre. En moins de temps qu'il faut pour le dire, je me suis retrouvé sur la tarasse. Ce temple était tout en pierres de tailles et de bonne taille. Elles devaient peser plus d'une tonne chacune.

Je suis passé sous une grande arche, et arrivé dans une immense salle sans dont le plafond vouté devait faire pas moins de

 huit  mètres au dessus du sol pavé. Deux rangées de quatre colonnes  chacune séparer la salle dans sa longueur.

Sur le mur de la salle un grand cercle taillé dans la pierre y était incrusté. Avec en son centre une dragon chinois au corps de serpent à quatre pattes.

Je senti une présence, en me retournant je vis un moine tibétain au crane luisant comme une boule de cristal. A ses cotés, un enfant avec un crane tout  aussi  luisant.

Je m'approchais, quand soudain le moine ouvrit les yeux, et en me regardant me dit : << Te voilà enfin ! >>

Interloqué, je lui demandais: << Comment tu me connais? >>

L'enfant ouvrit soudain les yeux et me regardant me dit: << Par ce que je suis toi ! >>

Je ne répondis et il était là, en trin de me sourire.

Je  demandais au moine ce que je faisait là. Celui-ci me répondit :<< Tu es dans ton temple intérieur >>.

-<<Comment ça?>> lui dis-je.

<<Tu es dans ta source intérieur ,  ne te souviens tu pas de ce rêve que tu as fait étant enfant ?!>>.

A ses mots, je me souvins soudainement  que j'avais effectivement déjà rêvé de ce temple perché sur une montagne.

Je regardais alors l'enfant au regard  au centrage paisible.

<<Comment t'appelle tu ?>> -lui demandais-je.

<< Nous nous appelons " WASHU">> -me répondit-il.

<<Nous....?>>-répondis-je.

<< Oui, souviens toi je viens de te dire, je suis toi et tu es moi>>.

J'allais demander leur demander quel était ce dragon sur le mur, quand soudain, la voix de la thérapeute me ramena dans notre ( réalité).

 Ensuite je quittais son cabinet en me trompant trois de porte pour sortir. Dû au effet du soin que je venais de recevoir.

Suivie des 48 heures  éprouvante émotionnel ment suite au soin.

Une semaine plus tard je repris un autre soin qui fût plus intense e encore. Cette fois là je me suis directement retrouver dans le temple. Ou plutôt réveillé  à même le sol, sentant une forte chaleur parcourant mon corps. Quand soudain je vis deux énorme pattes aux griffes acérées d' ou sortait des jets de lumière aveuglant.

 Levant la tête je vis le dragon. Il était vert jade impérial. Je ne sentais pas d'animosité de sa part . Juste un regard rouge comme des rubis qui me transpercé. J'avais le sentiment que je ne pouvais rien lui cacher. Qu'il pouvait lire en moi comme dans un livre.

<<Qui es tu ? >> lui demandais-je.

<<Je suis WASHU le dragon guérisseur de L' UN, JE SUIS TOI!  ET TU ES MOI ! NOUS NE FAISANT QU'UN AVEC, LA SOURCE DE l'UN. >>.

<<Qu'est-ce que l'UN ? >> lui demandais-je.

<< L'UN est la source de toutes choses, en tout choses, là, pour toutes choses qui souhaitent la rejoindre.>> << je te suivrai partout ou tu iras. Et suis toujours le soleil>>. Puis il disparut.

Je me réveillai dans le cabinet encore plus largué car la séance cette fois là était encore plus forte.

Mythologie du Dragon

Présentation [modifier]

Un nâga polycéphale, créature reptilienne de l'hindouisme. Temple d'Angkor, Cambodge

De par son apparence reptilienne, le dragon est intimement lié à la terre. Cependant il se détache du monde terrestre par sa capacité à voler, ce qui le distingue des rampants, à l'image des serpents (le plus souvent malfaisants) que l'on retrouve de par le monde (nâga, aspic, ...)2. Ces derniers s'opposent, au contraire, aux créatures aériennes, physiquement ou symboliquement: Horus dieu faucon fils de Rê l'adversaire d'Apophis le serpent, Garuda aigle géant combattant les serpents nâga, ...

Ses représentations varient cependant énormément en fonction des civilisations. Symbole de vie et de puissance en Chine, protecteur en Indonésie, protecteur de trésors en Grèce antique ou encore maléfique et ravisseur de princesses en Europe médiévale.

Une distinction principale est à faire entre les dragons occidentaux et les dragons orientaux, comme les ryuu (竜) japonais ou lóng (龍trad. 龙simpl.) chinois.


Il est difficile de déterminer une origine géographique ou historique aux dragons. Leur apparition semble dater des premières civilisations. Une filiation avec les grands reptiles disparus au Crétacé est cependant difficilement imaginable. 2 Bien entendu il faut exclure le fait que les premiers hommes aient côtoyé les dinosaures (comme cela est parfois représenté dans les films), plusieurs dizaines de millions d'années les séparant. L'hypothèse selon laquelle les fondateurs des premières civilisations auraient trouvé des ossements de dinosaures semble tout aussi incertaine. Il est en effet assez rare de trouver ces fossiles à l'air libre, dégagés par l'érosion. Cela n'expliquerait donc pas l'universalité du mythe.

De manière plus probable, les dragons apparaissent, sous une forme ou une autre, en même temps que les autres monstres de l'imaginaire. Les plus anciennes traces connues remontent à 6000 ans environ, dans une tombe néolithique de Xishuipo, site archéologique de la province du Henan, en Chine: formée de coquillages, sa forme se détache nettement aux côtés du défunt. La découverte de cette tombe date des années 1980 3.
Une autre représentation, vieille de 2500 ans, constituée de briques de couleur, fut découverte sur les murs de la porte d'Ishtar, une des monumentales portes de Babylone.

Cependant, il s'agit là d'une figure religieuse imaginaire, tout comme le sont le sphinx, les sirènes ou toute autre créature fabuleuse. Celles-ci s'appuient davantage sur des espèces animales existantes, que l'homme hybride à sa fantaisie, que sur la découverte d'un squelette gigantesque de dinosaure (il est d'ailleurs décrit comme "un animal fantastique (...) avec des griffes de lions, des ailes et une queue de serpent" dans le Larousse4). On trouve ainsi des monstres aux formes semblables, mais néanmoins différents, dans presque toutes les cultures antiques, et ces mythes se sont par la suite "contaminés" les uns les autres, pour s'approcher de la figure actuelle, désormais universelle.


Dans la tradition occidentale (mythologie grecque, celtique et nordique), il s'agit d'une créature reptilienne ailée et soufflant le feu, évoquant souvent les principes chaotiques et primitifs. Nombre de héros ou dieux devront se mesurer à eux afin d'établir l'ordre sur le monde. Ce sont avant tout des créatures liées à la terre et au feu, symbole de la puissance des forces naturelles. Ils rejoignent par ces caractéristiques les anciennes créatures chthoniennes à l'allure de serpent des mythologies indo-européennes: Apollon combattait Python5, Krishna rivalisait avec Kaliya6, Rê luttait contre Apophis, …
Ils garderont par la suite cet aspect sauvage à des fins plus matérielles la plupart du temps associées à la surveillance de quelque chose. Cette caractéristique est inscrite dans le nom même du dragon: l'origine du mot grec drákōn (δράκων) dérive de drakeîn (δρακεῖν), aoriste du verbe dérkomai (δέρκομαι) signifiant « voir, regarder d’un regard perçant ».

Dragon articulé japonais de la période Meiji, en métal, ivoire et perles
Dragons asiatiques
Article détaillé : Dragon oriental.

Contrairement à leur pendant européen, les dragons asiatiques, bien qu'associés aux forces de la nature, sont dangereux mais pas vraiment hostiles. Ils ne montrent pas le caractère souvent violent des dragons occidentaux. Ils diffèrent aussi de par leur apparence : ils sont plus fins et aériens et ne possèdent pas spécialement d'ailes. On retrouve une représentation fort semblable du dragon notamment en Chine, au Japon, en Corée et au Vietnam. Ses caractéristiques physiques et symboliques ne varient que de façon minime entre ces civilisations : esprits associés au climat, ils sont puissants et vénérés. On les associe régulièrement au pouvoir en place.

Amérique 

La mythologie amérindienne ne semble pas faire part de légendes concernant les dragons au sens où nous les concevons. Dans la croyance des Aztèques le serpent bénéficiait d'un statut important de par, entre autres, sa capacité à muer. On retrouve la racine coatl (serpent en nahuatl) dans le nom de plusieurs divinités: Cihuacóatl (femme serpent) ou Coatlicue (la dame aux serpents) mais également Quetzalcóatl (serpent à plumes, aussi présent dans la mythologie maya par exemple, sous le nom de Kukulkan) ou Mixcoatl (serpent de nuages) dans lesquels se remarque un caractère beaucoup plus aérien par les qualificatifs employés.


Dans un cadre cryptozoologique, plusieurs théories ont été émises, tentant de prouver l'existence des dragons, ou du moins de la rendre probable, en expliquant leurs particularités morpho-physiologiques en fonction des savoirs scientifiques actuels. Elles ne sont toutefois que supposées, ne reposant sur aucune recherche de preuves réelles comme c'est le cas pour l'existence d'autres cryptides tel que le Yéti. Ces hypothèses sont souvent regroupées sous le terme de dracologie.

Certaines questions sont récurrentes dans ce genre de projets telles que :
Comment les dragons crachent-ils du feu?
Les dragons ont-ils 4 ou 6 membres? Quelle est l'ontogenèse des ailes?
Quelle affiliation existe-t-il entre les différentes formes de dragons visibles dans les différents folklores? Quelle est leur phylogenèse? 7

Sources Wikipédia